হিন্দুদের প্রধান ধর্মীয় উৎসব কোনটি সম্পূর্ণ তথ্য জানুন

নিষ্কাম পূজাঃ মহৎ কামনাযুক্ত পূজাকে নিষ্কাম পূজা হিসেবে অভিহিত করা হয়। বহু উন্নয়ন, বহুর কল্যান এবং বহু সমৃদ্ধি উদ্দেশ্য নিয়ে লক্ষ-প্রেসন করে যখন পূজা যজ্ঞ বা মানবিক ও সামাজিক সেবামূলক কর্মের মাধ্যমে পূজা অর্চনা করা হয় তখন তাকে নিষ্কাম পূজা বলা হয়। অর্থাৎ কেবলমাত্র যজ্ঞ করার মাধ্যমেই নয় যে কোন সেবামূলক ও মহৎ কামনাযুক্ত কর্মাদির বিষয়কে পূজা হিসেবে গণ্য করা হয়।

উপাচার ভেদে পূজা চার প্রকার। অর্থাৎ উপকরণ ভেদে পূজাকে চারভাগে বিভক্ত করা হয়েছে। যথাঃ

পঞ্চ উপচারে পূজাঃ সুগন্ধ দ্রব্য- চন্দনাদি, নৈবেদ্য, জল, ধূপ-দীপ এবং ফুল এই পাঁচ উপকরণ দ্বারা পূজা পদ্ধতিকে পঞ্চ উপচারের পূজা বলে অভিহিত করা হয়। পঞ্চ উপচার কে বলা হয় যথাক্রমে ক্ষিমি, অপ, তেজ, মরুত এবং ব্যোম বা শরীর, মন, প্রাণ, বেদন এবং অহম কিংবা বস্তুময়, প্রাণময়, মনোময়, বোধময় ও আনন্দময়। এগুলোকে জীবন ক্ষেত্রের প্রতীক বলা হয়।

বহু উপচারে পূজাঃ কৃষ্ণ দেবতার প্রীতি লাভের জন্য ভক্ত কিংবা পূজারী বহু উপচারে পূজা করতে পারেন যা হতে পারে দশ, শত বা সহস্র উপচার নিয়ে। দশ উপাচারে বা ষোড়শ উপাচারে সাধারণত বারোয়ারি বা সার্বজনীন পূজা করা হয়ে থাকে। এরূপ পঞ্চউপচার সহ এর অধিক উপকরণ সহ পূজাকে বহু উপাচারে পূজা বলা যায়। নিম্নে বহু উপচারের কিছু সামগ্রীর নাম উল্লেখ করা হলো।

দশ উপচারের সামগ্রীঃ পাদ্য, মধুপর্ক, পুনরাচমনীয়, অর্ঘ্য অচমনীয়, জল, গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দ্বীপ ও নৈবদ্য।

ষোড়শোপচারঃ স্বাগত, আসন, পাদ্য, অর্ঘ্য, আচমনীয়, মধুপর্ক, নৈবদ্য, বন্দনা, পুনরাচমনীয়, স্নানীয়, বাসন, গন্ধ, ধূপ, দীপ, আভারণ, সমাপ্তি অনুষ্ঠান হিসেবে হোম এবং বলি।

স্বল্প উপচারে পূজাঃ পঞ্চ প্রচারের বদলে কারণ ভিত্তিক ভাবে অল্প শামুকে দিয়ে পূজা করার বিধিকে স্বল্প উপচারে পূজা বলে। যখন কোন অজানা কিংবা অচেনা স্থানে পূজা অর্চনার প্রয়োজন বোধহয় এবং শত চেষ্টার সত্ত্বেও যখন পঞ্চউপচার সংগ্রহ সম্ভব হয়ে ওঠে না তখন যে পূজা পদ্ধতি অবলম্বন করা হয় তাকে স্বল্প উপচারে করা পূজা বলা হয়।

উপচারবিহীন পূজাঃ উপচার বিহীন পূজাকে কিছু ক্ষেত্রে মানস পূজা বলা হয়ে থাকে। পূজারী নিজের অন্তরে পঞ্চ উপচারের স্বরূপ হিসেবে বস্তু ময়, প্রাণময়, মনোময়, বোধময় এবং আনন্দময় কিংবা ক্ষিতি, অপ, তেজ, মরৎ, ব্যোম পঞ্চ ও প্রচারের নাম এ ভগবানের নিকট নিবেদন করাকে উপচারবিহীন পূজা কিংবা মানস পূজা বলে। সূক্ষ্ম থেকে অতি সূক্ষ্ম উপকরণ অর্পণ করে ওপাশের নিকট নিবেদন করে মানস পূজা করা হয়।

আবার, জমজান কিংবা পূজারীর মানসিকতা ভেদে পূজাকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে, যা যথাক্রমে ব্যক্তিগত পূজা এবং সমষ্টিগত পূজা হিসেবে পরিচিত।

ব্যক্তিগত পূজাঃ ব্যক্তিগত পূজা কোন না কোনভাবে মানস পূজা পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত। ব্যক্তিগত পূজার মধ্যে ব্যক্তি নিজেই পূজারী হয়ে পূজা করে এ পূজার উপচার প্রধান বিষয় নয় বরং ব্যক্তিগত সাধনা করা মূল লক্ষ্য।

সমষ্টিগত পূজাঃ একাধিক লোক যখন পুরোহিত এর মাধ্যমে নিজের পূজা ভগবানকে অর্পণ করে থাকেন তখন তাকে সমস্তগত পূজা বলে। এই পূজায় অনেকগুলো লোক একজন পুরোহিতের উপর নির্ভরশীল থাকেন এবং তার করা পূজা পদ্ধতিতে বাকিরা তাকে অনুসরণ করে থাকেন। সমষ্টিগত পূজা সাধারণত বহু উপচার নিবেদনের মাধ্যমে করা হয়ে থাকে তবে বিরল ক্ষেত্রে এটি পঞ্চ উপচার অর্পনেও করা হয়ে থাকে। সমষ্টিগত পূজা অবশ্যই বেশ আনুষ্ঠানিকতার সাথে করা হয় যেখানে একসাথে অনেক লোক একত্রিত হয়ে একটি পার্বণের মতো পরিবেশের জন্ম নেয়।

পূজার মুখ্য উদ্দেশ্য হলো উপাস্যকে ভক্তি ও শ্রদ্ধা নিবেদন করা। ধর্মীয় ব্যাখ্যায় বলা যায় ভক্ত নিজের জীবনকে আনন্দময় ও কল্যাণময় করে তোলার জন্য শ্রীচৈতন্যময়ী প্রকৃতির পূজা করে তাকে তুষ্ট করে থাকেন। প্রাচীন বাংলায় আজ থেকে প্রায় ৩ হাজার বছর পূর্বে পূজার প্রাথমিক একটি ধারণা জন্ম নেয়। অনার্য নিষাদ দের জন্য তন্ত্র, সাংখ্য এবং যোগ এই তিনটি ছিলো ধর্মের প্রতি তাদের তাদের আদিম ও স্বতঃস্ফূর্ত বিশ্বাস। তবে আর্য নিষাদ দের এই ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রতি আর্যরাও বিশ্বাস রাখতেন তাই এই তিনটি সাংখ্য তন্ত্র এবং যোগ দ্বারা তারাও প্রভাবিত ছিল। এই বিষয়ে ড. আহমদ শরীফ এর মতানুযায়ী,

দেশি শব্দের সাথে বৈদিক ভাষায় যোগ পদ্ধতিও গভীরভাবে গৃহীত হয়েছে। বেশি জন্মান্তরবাদ, প্রতিমার পূজার্চনা, প্রকৃতিতে পশু বৃক্ষ নারী ও প্রাকৃতিক জীবের স্বীকৃতি, দেবতাগণ দের স্বীকৃতি, কর্মবাদ, মায়াবাদ, প্রেত ও আত্মা তত্ত্ব, মন্দির উপাসনা প্রভৃতির বিকাশ ঘটে পূজার মাধ্যমে। তাছাড়া তান্ত্রিকদের ভূতশুদ্ধি ও যোগীর দেহ ও মন শুদ্ধির জন্য উপাস্যের প্রতি পূজা নিয়োজিত করা হয় যা প্রাচীন ঐতিহ্যের মতানুযায়ী আর্য শাস্ত্রের মর্যাদায় নিয়োজিত।

তবে ধর্মের সহজ উপাসকদের জন্য পূজার অর্চনার অন্য এবং মূল কারণ হল ভক্তি প্রদর্শন করা যা সহজেই বোধগম্য। অভক্তির সাথে পূজা করলে কিংবা পূজারী যখন পূজা করে তার হৃদয়ে যদি ভক্তির জন্ম না নেয় তখন সেই পূজা অর্থহীন হয়ে যায়। পূজা হলো এক পদ্ধতি যা নিষাদগণ বিভিন্ন উপাচার বা উপকরণ এর মাধ্যমে করতে যা তারা তাদের নিজস্ব পরিবেশ থেকে সংগ্রহ করতেন।

এটি পূজার আরেকটি উদ্দেশ্য। হিন্দু ধর্মে হিন্দুদের তন্ত্র প্রধানত তিন ভাগে বিভক্ত হয় একে ত্রিবিধ বলা হয় যেগুলো হলোঃ শৈব, শাক্ত এবং বৈষ্ণব। পূজার দুটি বিষয় হলোঃ একটি মন্ত্র ও দ্বিতীয়টি উপচার। আর হিন্দু ধর্মে বারো মাসে তেরো পূজা মানে জানতে হলে পূজার কারণ এবং উৎপত্তি অবশ্যই জানা দরকার একই সাথে হিন্দুদের প্রধান ধর্মীয় উৎসব কোনটি এর ও উত্তর বের হয়ে আসবে।

যিনি সত্যের প্রতিনিধিত্ব করেন তিনিই সত্যনারায়ণ। কলি যুগে যারা সত্যনারায়ণের পূজা করবেন, নারায়ণ তাদের কলিযুগের মতো কঠিন যুগে তাদের সাহায্য করবেন। পূজা পাঠ এর সহজ নিয়মাবলীঃ

পূজা করার জন্য প্রথম ধাপ হল অবশ্যই পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন হয়ে থাকা। নিত্যদিনের পূজায় অবশ্যই প্রথমে স্নান সেরে ইস্ট দেবের মন্ত্র জপের মাধ্যমে মন্দিরে প্রবেশ করতে হবে এবং আচমন করার সাথে ইষ্ট মন্ত্র জপ করে কৃষ্ণ দেবতাকে ধূপ ও প্রদীপ দিতে হবে।

আচমনের নিয়মঃ নমঃ শ্রী বিষ্ণু তিনবারে উচ্চারণ করে মাসকলাই ডুবানো যাবে সর্বনিম্ন এই পরিমাণ জল হাতে নিয়ে তিনবার ভগবানকে প্রণাম করতে হবে। এরপর আচমন জন্য দুহাত জোড় করে বলতে হবে-

"ওঁ অপবিত্র পবিত্রবা সর্বাবস্থায় গতোহপিবা,

য স্মরেৎ পুণ্ডরীকক্ষন স বাহ্য অভ্যন্তর সূচি।।"

ভূমিশুদ্ধিঃ আচমনের পর করতে হবে ভূমিশুদ্ধি। তার জন্য হাতে অল্প পরিমাণ জল নিয়ে পাঠ করতে হবে "ওঁ রক্ষ রক্ষ হুং ফট স্বাহা" এবং মন্ত্র পাঠ করা সেই জল মাটিতে ছিটিয়ে দিতে হবে।

আসনের শুদ্ধিকরণঃ পরবর্তী ধাপ হিসেবে থাকবে আসনের শুদ্ধিকরণ। পূজার আসনের উপরে ত্রিকন মন্ডল এঁকে চন্দন ও পুষ্প গ্রহণ করতে হবে এবং পাঠ করতে হবে- "এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ হ্রী আঁধারশক্তয়ে কমলাসনায় নমঃ।"। এই মন্ত্র পাঠ করার সময় আসনের উপর পুষ্পসামগ্রী আসনে স্পর্শ করে পাঠ করতে হবে।

জল ও পুষ্প শুদ্ধির মন্ত্রঃ এরপরে জল ও পুষ্প শুদ্ধির মন্ত্র পাঠের মাধ্যমে জল শুদ্ধি এবং পুষ্পশুদ্ধি করে সেই জল নিয়ে উপচার অর্থাৎ পূজার দ্রব্যের উপর এবং দেবতায় " ওঁ বীজ মন্ত্র ফট" বলে ছিটয়ে দিতে হবে।

আত্মশুদ্ধির মন্ত্রঃ এরপর নিজের আত্মশুদ্ধির জন্য কৃষ্ণ দেবতার মূল মন্ত্র পাঠ করে আত্মশুদ্ধি করতে হবে। যেমন শ্রীকৃষ্ণ পূজা পদ্ধতিতে আত্মশুদ্ধির জন্য মন্ত্রের শুরুতে এবং শেষে ওঁ যোগ করে পাঠ করতে হবে-

"ওঁ ক্লীং কৃষ্ণায় গোপীজনবল্লভায় স্বাহা ওঁ।"

নিত্য পূজার নিয়মঃ এরপর নিত্য পূজার নিয়ম অনুসারে পূজা করে যেতে হবে। প্রথমেই ইষ্ট দেবতার পা ধোবার জল অর্পণ করে বলতে হবে "এতৎ পাদ্যম ওঁ দেবায় নমঃ।" এবং তারপর প্রাণের জল, গন্ধ, পুষ্প অর্পনের মন্ত্র পাঠ করে পঞ্চ উপচার বা সাধ্য অনুযায়ী উপচার দিয়ে কিংবা বিনা উপাচারে ভগবানের উদ্দেশ্যে পূজা করতে হবে।

"এতৎ সোপকরণ নৈবেদ্যম।"

"ইদং পানার্থ দকোং।"

"ইদং পুনরাচমনীয় দকোং।"

প্রনাম মন্ত্রঃ সবশেষে প্রনাম মন্ত্রের সাথে অঞ্জলি দিয়ে ইষ্ট দেবতার জব করতে হবে এবং জব সমর্পণের জন্য মুঠোয় নেয়া জল এর সাথে পাঠ করতে হবে-

"ওঁ গুহ্যাতিগুহ্য গোপ্তাত্বং/গোপ্তীত্বং গৃহাণস্মাৎ কৃতং জপম,

সিদ্ধির্ভবতু মে দেব/দেবী তৎ প্রসাদাৎ সুরেশ্বর/জনার্দন/তৎপ্রসাদান্মহেশ্বরী/মহেশ্বর।"

পূজার সকল নিয়ম শেষে অবশ্যই কাসার ঘন্টা কিংবা শঙ্খ ধ্বনি বাজাতে হবে তবে এই নিয়মে স্থানভিত্তিক বিভিন্ন জায়গায় ভিন্ন হওয়ার শঙ্কা থাকতে পারে।

সনাতন ধর্মে পূজা ও পার্বণের শেষ নেই। এত এত দেব-দেবীর পূজা পাঠ ও দেব দেবীর পূজা আনুষ্ঠানিকতার সাথে অর্চনা করার মাধ্যমে এই উৎসবমুখর পরিবেশ প্রায় সারা বছরই বিদ্যমান থাকে। তাইতো বলা হয় হিন্দু ধর্মে বারো মাসে তেরো পূজা মানে, মাস না গরাতেই নতুন পুজোর দেখা মেলে। তবে প্রসঙ্গ যখন হিন্দুদের প্রধান ধর্মীয় উৎসব কোনটি, তখন এর উত্তরে বলা যায় দুর্গা পূজাকে হিন্দুদের প্রধান ও বছরের সর্ববৃহৎ ধর্মীয় উৎসব হিসেবে গণ্য করা হয়।

অর্থাৎ মা সারদার আগমনে আমাদের ধর্মে সবচেয়ে বড় উৎসবের আয়োজন হয়। তবে বিশ্লেষিত আলোচনায় এমন কথা উঠে আসে যে, সকল সনাতন ধর্মাবলম্বীদের নিকট প্রধান ধর্মীয় উৎসব দুর্গাপূজা নয় বরং এটি কেবলমাত্র পশ্চিমবাংলা এবং বাংলাদেশের হিন্দু-ভাষীদের জন্য সর্ববৃহৎ এবং প্রধান ধর্মীয় উৎসব।

কারণ রামায়ণের সংস্কৃত রচনায় দুর্গাপূজার উল্লেখ করা হয়নি। তবে বাস্তবিক প্রেক্ষাপটে ওড়িশা, বিহার, বঙ্গ অঞ্চল, উত্তর ঝাড়খন্ড ও ঝাড়খন্ড এলাকায়, মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক এবং উত্তর প্রদেশের আরোও অঞ্চলে দুর্গা পূজার পর্যায়ক্রমিক দিনগুলোকে ভাগ করে প্রধান ধর্মীয় উৎসবের মত আয়োজনে মেতে প্রায় সমস্ত সনাতনী সম্প্রদায়ের মধ্যে দুর্গাপূজা পালিত হয় তাই একে হিন্দু ধর্মের প্রধান ধর্মীয় উৎসব বলা হয়।

কথায় আছে, বাঙালির বারো মাসে তেরো পার্বণ। অর্থাৎ সারা বছরই কোন না কোন ধর্মীয় উৎসব কিংবা সামাজিক অনুষ্ঠান চলতেই থাকে। পার্বণের প্রচলিত অর্থ হলো এমন এক উৎসব যা বিশেষ দিনে ক্রিয়া বা পূজার রীতিতে পালিত হয়। আর আমাদের বাংলা মাসের প্রায় প্রতিটি মাসেই একা একাধিক পূজা অনুষ্ঠিত হবার কারণ হলো প্রকৃতির প্রতিটি অংশকে সম্মান ও শ্রদ্ধা জানানোর জন্য ধর্মের সঙ্গে লিপ্ত করে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।

বাংলায় বাংলার কিছু মাসকে স্বাগত জানিয়ে কিংবা কিছু মাসকে বিদায় দিয়ে অথবা কিছু মাসে নির্ধারিত পুজোবিধির মাধ্যমে তার প্রতি মাসে কোন না কোন বা এক বা একাধিক পুজো থেকে থাকে। এই আমেজ পুরো বছর চলতে থাকে। দিন গুনে যদি মাসের সাথে এক একটি পূজার তালিকা দেয়া হয় তাও বারো মাসের সাথে মিলিয়ে পূজার তালিকা মাসে সংখ্যা পর্যন্ত আবদ্ধ থাকবে না। এ কারণেই বলা হয় হিন্দু ধর্মের বারো মাসে তেরো পূজা অনুষ্ঠিত হয়।

উপরোক্ত আলোচনা প্রেক্ষিতে হিন্দু ধর্মে পূজার গুরুত্ব এবং পূজার তাৎপর্য উপলব্ধ করা যায়। আশা করছি উপরোক্ত আলোচনার মাধ্যমে আপনারা হিন্দুদের প্রধান ধর্মীয় উৎসব কোনটি এবং বিস্তারিত বিষয়বস্তু সম্পর্কে জানতে পেরেছেন। এই আলোচনার ভিত্তিতে আপনার যদি কোন প্রশ্ন থাকে বা আপনার কোন মতামত আমাদেরকে জানাতে চান তাহলে অবশ্যই আমাদের কমেন্ট বক্সে কমেন্ট করুন এবং আমাদের পোস্টটি শেয়ার করার মাধ্যমে আশেপাশের সকলকে হিন্দু ধর্মে পূজা পার্বন সম্পর্কে বিস্তারিত জানার সুযোগ করে দিন।

ধন্যবাদ